نظرية "العصبية" عند ابن خلدون
تعد نظرية "العصبية" من أهم الأفكار التي قدمها ابن خلدون في مقدمته. تعني العصبية قوة الترابط والتضامن الاجتماعي بين أفراد الجماعة الواحدة، وهي القوة التي تجمعهم وتوحدهم في مواجهة التحديات الخارجية.
ابن خلدون يرى أن العصبية هي المحرك الرئيسي لنشوء وتطور الحضارات. في بداية أي حضارة، تكون العصبية قوية بين أفرادها، مما يساهم في تعزيز الوحدة والتعاون لتحقيق الأهداف المشتركة. تكون هذه العصبية بارزة بين القبائل والعشائر، حيث تسود قيم الشجاعة والولاء والدفاع عن الشرف.
مع مرور الوقت وازدهار الحضارة، تبدأ العصبية في التراجع. يعود ذلك إلى عدة عوامل، منها الترف والرخاء والانغماس في الحياة المترفة، مما يؤدي إلى ضعف الروابط الاجتماعية وتفكك الجماعة. بالإضافة إلى ذلك، قد تؤدي السلطة المطلقة والاستبداد إلى تفكك العصبية بسبب القمع والظلم.
ابن خلدون يرى أن هذا الانحدار في العصبية يؤدي في النهاية إلى ضعف الدولة وسقوطها. وعليه، فإن الدورة التاريخية للحضارات تتكون من نشوء وتطور وازدهار ثم انحدار وسقوط، وهذه الدورة مرتبطة بشكل وثيق بقوة أو ضعف العصبية داخل المجتمع.
Théorie de "l'asabiyya" chez Ibn Khaldoun
La théorie de l'"asabiyya" est l'une des idées les plus importantes présentées par Ibn Khaldoun dans sa Muqaddima. L'asabiyya désigne la force de cohésion et de solidarité sociale entre les membres d'un même groupe, et c'est cette force qui les unit et les mobilise face aux défis extérieurs.
Ibn Khaldoun considère que l'asabiyya est le principal moteur de la formation et du développement des civilisations. Au début de toute civilisation, l'asabiyya est forte parmi ses membres, ce qui favorise l'unité et la coopération pour atteindre des objectifs communs. Cette solidarité est particulièrement marquée au sein des tribus et des clans, où prédominent des valeurs de courage, de loyauté et de défense de l'honneur.
Avec le temps et la prospérité de la civilisation, l'asabiyya commence à décliner. Cela est dû à plusieurs facteurs, notamment le luxe, l'opulence et l'immersion dans une vie de confort, qui conduisent à un affaiblissement des liens sociaux et à la désintégration du groupe. En outre, le pouvoir absolu et la tyrannie peuvent également affaiblir l'asabiyya en raison de la répression et de l'injustice.
Ibn Khaldoun estime que ce déclin de l'asabiyya conduit finalement à l'affaiblissement et à la chute de l'État. Ainsi, le cycle historique des civilisations consiste en une phase de formation, de développement, de prospérité, puis de déclin et de chute, et ce cycle est étroitement lié à la force ou à la faiblesse de l'asabiyya au sein de la société.
En résumé, la théorie de l'asabiyya d'Ibn Khaldoun explique comment la force sociale et la cohésion entre les individus peuvent avoir un impact significatif sur le destin des nations et des civilisations, et elle éclaire les raisons pour lesquelles les civilisations s'élèvent et tombent au cours de l'histoire.